題目：“品傳統(tǒng)文化 享智慧人生”第一講 上善若水
主講：李 民（西南石油大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師）
時(shí)間：2019年3月29日
地點(diǎn)：校工會(huì)書(shū)吧
主辦：校工會(huì)
主持：姬 靜
“上善若水”出自《老子·八章》，這一章里一共就這么幾句話(huà)：
“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡， 故幾于道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)?！?/span>
夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。”
先來(lái)破題。
“上”（
），指事字（指事，一種造字法。漢字造字法有四種：象形、指事、會(huì)意、形聲），和今天的中文小寫(xiě)數(shù)字的“二”一樣，下面一長(zhǎng)橫表示基本標(biāo)準(zhǔn)，上面一個(gè)短橫，表示“上”或者“高”的意思，引申為品質(zhì)或德行高。“善”的甲骨文寫(xiě)法是，上面一只“羊”，下面兩個(gè)言語(yǔ)的“言”，羊大為美，因此，“善”最初的意思是大家都說(shuō)好。“上”和“善”聯(lián)合起來(lái)的意思是，世界上最美好的事情?！叭羲本褪窍袼粯?，合起來(lái)的意思，世界上最美好的事情就像水。
那么水有什么樣的特點(diǎn)呢？老子說(shuō)，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，這就是水的特征。
首先是“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。這個(gè)世界上無(wú)論動(dòng)物還是植物，沒(méi)有水都沒(méi)辦法生存，就像空氣一樣，必不可少，所以水善利萬(wàn)物；“爭(zhēng)”（
）是一個(gè)會(huì)意字，上面是一只手（
），下面是一只手（
），中間有一個(gè)東西，意思是兩只手在搶奪中間的東西，本意就是爭(zhēng)奪。水成就并滋潤(rùn)萬(wàn)事萬(wàn)物，成就萬(wàn)事萬(wàn)物，但卻不爭(zhēng)功、爭(zhēng)名、爭(zhēng)利。這是怎樣的胸懷啊！
不僅如此，水還能“處眾人之所惡”。這就更難得。俗話(huà)說(shuō)，水往低處流，人往高處走，人們最討厭的就是低洼、低賤，但是水是萬(wàn)物之源，卻甘愿處于卑下的地方。老子說(shuō)，水的這種特性這就很接近“道”了。道家說(shuō)“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，”因此，道是世界之源，但是“道可道，非常道?！笔澜缭从诘溃堑绤s不顯山不露水。
至此，上善若水就構(gòu)成了一個(gè)完整的概念：一個(gè)人品質(zhì)修養(yǎng)的最高境界應(yīng)當(dāng)像水一樣，成就一切卻甘居卑下之處，不居功自傲，更不爭(zhēng)名奪利。
這是一個(gè)概括，然后老子有引申開(kāi)去。
“居善地”。有人說(shuō)“善地”就是低洼的地方，因?yàn)槔献诱f(shuō)水“處眾人之所惡”，這就太拘泥了。善是好的意思，善地就是好的地方。什么地方是好的呢？
最適合自己的地方就是最好的。對(duì)于仙人掌而言，沙漠戈壁就是善地，熱帶雨林就是“惡”地。對(duì)于雄鷹來(lái)說(shuō)，天空就是善地，籠子再好都肯定不是?！皹?shù)挪死，人挪活”，這是我老家河南的一句俗話(huà)，意思是樹(shù)離開(kāi)了它適應(yīng)的土壤會(huì)死掉，人的才能是多種多樣的，只要你去嘗試，總能找到適合發(fā)揮自己才能的地方。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，能發(fā)揮自己才能的地方、適合自己生活的地方就是善地。
“心善淵”就是要內(nèi)心沉靜，不能浮躁，在我們這個(gè)時(shí)代尤其應(yīng)該如此。為什么出不了大師了？沒(méi)有誰(shuí)能沉靜下來(lái)仰望星空了。為什么覺(jué)得生活越來(lái)越無(wú)聊？你的世界都在手機(jī)里，哪里還有什么真正的快樂(lè)？！開(kāi)一朵花，需要春去秋來(lái)。種一棵樹(shù)，得要十年才能成材。不要急，不要慌，一百年雖然很短，但是要認(rèn)認(rèn)真真地做事情，一輩子其實(shí)還是很長(zhǎng)的。
“與善仁”。與是交往，“仁”字左邊一個(gè)“人”，代表他人；右邊一個(gè)“二”，一橫指天，一橫指地。如果再加一橫，就是“仨”。道家的“二生三”的二是陰陽(yáng)，三是天地人三才?！叭省弊譀](méi)有中間的那一橫，就是無(wú)我。所以“仁”的意思就是忘我的愛(ài)他人?！芭c善仁”就是和人交往的時(shí)候最好的事情就是愛(ài)他人。世界在東坡眼里是一堆牛糞，在佛印眼里則是一朵蓮花?！拔乙?jiàn)青山多嫵媚,料青山見(jiàn)我應(yīng)如是?！睈?ài)與關(guān)懷都是相互的，人敬我一尺，我敬人一丈?？上Ш芏嗳瞬欢?，偏要削尖腦袋去爭(zhēng)搶?zhuān)嗌偃说筋^來(lái)鉆營(yíng)一輩子，最終卻如竹籃子打水，一場(chǎng)空歡喜啊！
“言善信”的意思是說(shuō)話(huà)要誠(chéng)實(shí)守諾。曾子的老婆到街上去趕集，兒子哭著要去。她哄兒子說(shuō)，你別去了，等我回來(lái)給你殺豬吃。要不是曾子堅(jiān)持殺豬，這兒子也就被他老媽給哄騙了。老子騙兒子，兒子騙老子，這是傳銷(xiāo)；下級(jí)騙上級(jí)，上級(jí)騙下級(jí)，這是卑鄙；男人騙女人，女人騙男人，這是齷齪。
“政善治”的意思是從政就要把國(guó)家治理得井井有條。不在其位，不謀其政，決不能尸位素餐，老百姓管這個(gè)叫占著茅坑不拉屎。明清兩代，文武官員的官服上分別繡著禽和獸。比如在明代，如果你的官服上繡著一只仙鶴，那就很牛！你是一品大員！如果是只鵪鶉呢？那就是九品芝麻官。武官的圖案都是獸，比如麒麟、獅子、老虎犀牛什么的。有意思的是，明清兩代九品武官的衣服上繡的居然都是海馬！如果你穿著官服占著位置不干人事兒，那就叫衣冠禽獸了！
“事善能”，做事兒要做自己擅長(zhǎng)的，能夠發(fā)揮自己長(zhǎng)處的，這樣才能有所成就。做生意的有句話(huà)叫隔行不取利，看別人做這個(gè)行，你做了就不一定行。汽車(chē)跑得飛快，但是耕田不如拖拉機(jī)；蘋(píng)果樹(shù)長(zhǎng)得再大，也結(jié)不出一顆梨子。我曾經(jīng)和陳景潤(rùn)大師的弟子同在一所學(xué)校教書(shū)，談及教學(xué)，他說(shuō)，他是天生的科學(xué)家，不是一個(gè)好老師。他的思維太快了，一節(jié)課十分鐘就講完了，然后就看著我們發(fā)呆，不知該做什么。
“動(dòng)善時(shí)”指行動(dòng)的時(shí)候一定要把握好的時(shí)機(jī)。當(dāng)年程門(mén)立雪的楊時(shí)寫(xiě)過(guò)一篇雜文《言默戒》，說(shuō)有一只公雞晚上老打鳴，主人受不了，就把它給殺了。還有一只公雞，天要亮了還不打鳴，主人嫌它沒(méi)有用，也殺了。布魯諾被燒死了，如果他生在現(xiàn)在呢？楊修被殺了，如果他晚點(diǎn)再說(shuō)那幾句話(huà)呢？該說(shuō)的時(shí)候不說(shuō)和不該說(shuō)的時(shí)候偏要說(shuō)，該做的時(shí)候不做和不該做的時(shí)候偏要做，都很危險(xiǎn)。這就是古人做事為什么老是強(qiáng)調(diào)天時(shí)地利人和，時(shí)機(jī)很重要。
到了這一章的最后一句了：“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！弊鋈艘袼偷酪粯?，與世無(wú)爭(zhēng)，自認(rèn)就不會(huì)招致埋怨和責(zé)罵。
有人說(shuō)，老子這話(huà)太消極了。這世界上什么時(shí)候少過(guò)爭(zhēng)斗？人與人爭(zhēng)，家與家比，國(guó)與國(guó)斗，永遠(yuǎn)是沒(méi)完沒(méi)了。
但是我想，老子的意思應(yīng)該不是這樣的。河上公對(duì)此的解釋是：“（水）雍之則止，決之則流，聽(tīng)從人也。水性如是，故天下無(wú)有怨尤水者也。”你堵它，它就停下來(lái)，挖開(kāi)它，它就繼續(xù)流淌。心隨自然，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，這是水的本性，所以天下沒(méi)有埋怨和責(zé)怪它的。
古人講三不爭(zhēng)：不與天地斗巧，不與君子爭(zhēng)名，不與小人奪利。天地造化奇妙，與天地斗巧只能自取其辱。名利對(duì)于君子和小人，如同他們的生命，與之相斗，不是一敗涂地，就是兩敗俱傷，沒(méi)有好下場(chǎng)。
那么該怎么辦呢？努力奮斗，積極向前，到最后，一切都會(huì)——
水到渠成。