12月25日晚，馬克思主義學(xué)院“弘毅沙龍”經(jīng)典研讀活動(dòng)在思學(xué)樓D507舉行。陳朝月老師圍繞恩格斯的經(jīng)典著作《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》（簡(jiǎn)稱(chēng)《費(fèi)爾巴哈論》）展開(kāi)深入導(dǎo)讀，吸引了師生參與。
陳朝月老師以清晰的邏輯脈絡(luò)，系統(tǒng)梳理了從黑格爾哲學(xué)出發(fā)，經(jīng)由青年黑格爾派特別是費(fèi)爾巴哈哲學(xué)思想的演進(jìn)，最終走向馬克思哲學(xué)革命的歷史進(jìn)程。她指出，黑格爾構(gòu)建了龐大的唯心主義體系，而青年黑格爾派則試圖從中解放理性與批判精神；費(fèi)爾巴哈雖轉(zhuǎn)向唯物主義，卻未能擺脫抽象人性論的局限。正是在對(duì)這些思想資源的批判繼承中，馬克思實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)觀(guān)的根本變革。
在講解中，陳老師特別強(qiáng)調(diào)了恩格斯在《費(fèi)爾巴哈論》中明確提出“哲學(xué)基本問(wèn)題”——即思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，并以此為標(biāo)尺劃分唯物主義與唯心主義兩大陣營(yíng)。這一理論不僅澄清了哲學(xué)史的發(fā)展主線(xiàn)，也為馬克思主義哲學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，師生就“如何理解馬克思對(duì)黑格爾辯證法的揚(yáng)棄”“費(fèi)爾巴哈人本學(xué)的當(dāng)代意義”等問(wèn)題展開(kāi)互動(dòng)交流。本次沙龍不僅深化了參與者對(duì)馬克思主義哲學(xué)起源的理解，也激發(fā)了大家研讀經(jīng)典、思考現(xiàn)實(shí)的熱情。
陳朝月老師在“弘毅沙龍”進(jìn)行導(dǎo)讀
