“道德當(dāng)身，故不以物惑”出自《管子》：“圣人上德而下功，尊道而賤物。道德當(dāng)身，故不以物惑?！币馑际鞘ト丝偸且缘聻樯隙I(yè)在下，重視道而輕視物利。自身道德高尚，就不會(huì)被外物所誘惑。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“志于道，據(jù)于德”的文化。所謂道，被概括為反映自然界和人類(lèi)社會(huì)變化規(guī)律之真理。人們說(shuō)“君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧”，說(shuō)“篤信好學(xué)，守死善道”，說(shuō)“朝聞道，夕死可矣”，可以說(shuō)，古時(shí)圣賢先哲的追求盡在一個(gè)道字中。道無(wú)言無(wú)形，承載一切，德則用來(lái)昭示道?！吨芤住分杏校骸暗貏?shì)坤，君子以厚德載物”，意思是君子應(yīng)當(dāng)取法大地，以深厚的德行承載萬(wàn)物。朱熹曾解釋德為：德者，得也，行道而有得于心者也。簡(jiǎn)言之，德就是得道之人表現(xiàn)出來(lái)的品性特征?！洞髮W(xué)》中說(shuō)：“德者，本也；財(cái)者，末也?！闭缰参锔畈拍苋~茂，一個(gè)人具有深厚的德行，才能承載外在的財(cái)富、地位而沒(méi)有禍患。
對(duì)道德的追求，讓人有明確的方向感、堅(jiān)定的行動(dòng)力，自尊自重，正道直行。不管處境如何，都始終堅(jiān)持理想不變、原則不變。
顏回是孔子極為器重的弟子，《論語(yǔ)》中記有孔子對(duì)他由衷的贊譽(yù)：“賢哉回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”
顏回為何能做到不改其樂(lè)？孔子一語(yǔ)中的：“其心三月不違仁?！鳖伝刂畼?lè)不在物質(zhì)財(cái)富，在他的追求與堅(jiān)守。胸懷仁德之正道，心中便會(huì)不斷有充實(shí)之感，就能超越貧富，不會(huì)因身外之物的多寡而煩擾。
和顏回一樣不改其樂(lè)的，還有范仲淹。他少時(shí)家境貧寒，只身外出求學(xué)，因生活艱苦，就每天煮一鍋粥，等粥凝固成塊后劃為四塊，拌上咸菜末，早晚各吃?xún)蓧K。在如此艱難的時(shí)刻，少年范仲淹卻不是憂(yōu)一己之得失，而是立下“不為良相，便為良醫(yī)”的志向，以濟(jì)世救民為旨?xì)w，勤學(xué)苦讀。
二十六歲時(shí)，范仲淹考中進(jìn)士，步入仕途。他的一生，曾數(shù)次被貶。他之不幸，卻是地方百姓之幸。在他從政所經(jīng)歷的每一個(gè)地方，幾乎都留下了后人的懷念。
公元1040年，范仲淹被朝廷派往西北前線(xiàn)，承擔(dān)起西北邊疆防衛(wèi)重任。在塞下秋景中，他寫(xiě)下了一首《漁家傲》：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿(mǎn)地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！睂⒅茢硤?bào)國(guó)的慷慨激情熔鑄成這首千古絕唱?；蛟S，只有真正讀懂他“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷，才能理解這句“將軍白發(fā)征夫淚”——白發(fā)與淚水，并非為了個(gè)人的生活苦寒、命途多舛，而是為天下蒼生之命運(yùn)。
在中國(guó)古代士人的觀(guān)念中，窮達(dá)以時(shí)，德行一也，無(wú)論是得志還是不得志，從政還是不從政，道德的修養(yǎng)、品德的踐行都要一以貫之。由此形成了中華民族特有的精神追求：“兼善天下”“利濟(jì)蒼生”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛(ài)國(guó)情懷，“治國(guó)有常，利民為本”“一枝一葉總關(guān)情”的民本理念，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的獻(xiàn)身精神，等等。這些在漫長(zhǎng)歷史中形成的價(jià)值觀(guān)念和道德規(guī)范，融入中華民族血脈，銘刻于中華兒女心靈深處，不斷影響著我們，也鑄就著我們。
在中華文化土壤中成長(zhǎng)，中國(guó)共產(chǎn)黨篳路藍(lán)縷、奠基立業(yè)的百年奮斗史，也是勇于自我革命、立德固本的成長(zhǎng)史。一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人矢志奮斗，在血與火、生與死的考驗(yàn)中，堅(jiān)定崇高道德理想和價(jià)值追求，鍛造成為“特殊材料制成的人”。共產(chǎn)黨人的立德，突出體現(xiàn)在對(duì)黨忠誠(chéng)的大德、造福人民的公德、嚴(yán)于律己的品德，深刻反映了黨的堅(jiān)定信念、根本宗旨、優(yōu)良作風(fēng)。
翻開(kāi)黨史，字里行間寫(xiě)滿(mǎn)了“忠誠(chéng)印寸心，浩然充兩間”的堅(jiān)毅執(zhí)著。長(zhǎng)征途中，紅軍將士過(guò)雪山草地，血戰(zhàn)湘江，四渡赤水，巧渡金沙江，強(qiáng)渡大渡河，心中只有一個(gè)信念——“跟著走”；面對(duì)核壟斷，“兩彈一星”科學(xué)家們數(shù)十年如一日以帳篷為家、與黃沙為伴，為的是讓中國(guó)成為“有重要影響的大國(guó)”；王繼才32年堅(jiān)持把五星紅旗高高升起在開(kāi)山島的上空，他堅(jiān)信，守島就是守家，國(guó)安才能家寧……他們崇尚對(duì)黨忠誠(chéng)的大德，鐵心跟黨走、雖九死而不悔。
共產(chǎn)黨打江山、守江山，守的是人民的心。王爾琢在家書(shū)中寫(xiě)道：“為了讓千千萬(wàn)萬(wàn)的母親和孩子能過(guò)上好日子，為了讓白發(fā)蒼蒼的老人皆可享樂(lè)天年，兒已決意以身許國(guó)”，黃大發(fā)直言“我們修水渠用了36年，都是為了老百姓”，黃文秀抱定信念“建設(shè)家鄉(xiāng)，讓更多父老鄉(xiāng)親過(guò)上好日子”……他們用矢志為人民利益而奮斗的實(shí)際行動(dòng)，彰顯了以百姓心為心的公德。
共產(chǎn)黨人擁有人格力量，才能贏(yíng)得民心。焦裕祿一輩子“兩袖清風(fēng)來(lái)去”，還專(zhuān)門(mén)起草了《干部十不準(zhǔn)》，規(guī)定任何干部在任何時(shí)候都不能搞特殊化；張富清每次吃完藥后都會(huì)把藥鎖起來(lái)，從不讓同樣患病的家人碰自己的藥，在他看來(lái)，藥是國(guó)家報(bào)銷(xiāo)的，每一粒都要“專(zhuān)藥專(zhuān)用”……嚴(yán)于律己、清白做人，正是共產(chǎn)黨人人格力量的重要體現(xiàn)。
一個(gè)人只有明大德，守公德，嚴(yán)私德，其才方能用得其所。新征程上，從中華傳統(tǒng)思想道德資源中汲取力量，秉持共產(chǎn)黨人的崇高品格，明是非、曉榮辱、惜節(jié)操、知行止、盡職責(zé)，我們就定能不負(fù)時(shí)代、不負(fù)人民。（中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 郝思斯）